字例：雨

指的是像“日”、“月”这样的具体事物的字，构成的方法就是画出它们的样子。但实际上，许慎在具体分析汉字时要超出这个范围。有的象形字比较复杂，因为这些字所像的东西很难孤立地画出来，或者孤立地画出来容易与其他东西相混，所以在给它们造象形字时，就把与之相关的事物如周围环境、所附着的主体或所包含的东西等一起表示出来，如《说文解字》：“果，木实也。从木，像果形在木之上。”单画一个果实形，容易跟别的东西混淆，所以连带把果实所附着的“木”也画出来了。

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指事

字例：乐

指事就是利用抽象的标记与组合来显示字义、构成字形。字形所指的具体含义，要通过特定的抽象符号提示出来，经过仔细观察才能理解。“指事”可分为两类：一是由纯粹符号组合而成的，如“一、二、三”这样的字；一是在象形符号的基础上加上抽象符号构成，“本”是“从木，一在其下”，“末”是“从木，一在其上”，这两个字所从的“木”是象形符号，“一”则是抽象符号。殷商到战国时期指事字在汉字中所占的比例进一步缩小。与其他结构类型相比，汉字中的指事字数量相对有限。

形声

字例：哭

用形声方式造出的汉字，即用表示意义或起标示作用的形符与表示读音的声符组合而成的字。

由两部分组成，一部分跟字义有关，称为“形符”；一部分跟字音有关，称为“音符”或“声符”。凡形声字，许慎用“从某，某声”的方法来分析其结构。“江”、“河”二字，就分别分析为“从水，工声”和“从水，可声”。

形声字产生的途径主要有5种：

第一，在表意字上加注音符。例如，在甲骨文中“鸡（鷄）”的写法通过描摹鸡的形状创制，后来加注声符“奚”，再后来像鸡形的形符换为“鳥（鸟）”。甲骨文“齿（齒）”象牙齿之形，后来加注声符“止”，变成了形声字。

第二，把表意字字形的一部分改换成音符。例如，古汉字“囿”字原本从田、从四木会意，后来囗内换成音符“有”，构成形声字“囿”。“何”是负荷之“荷”的本字，甲骨文像人肩荷一物，后来所荷之物改成了形近的“可”，就成了从人可声的形声字。

第三，在已有文字上加注意符。又分为：1、为明确假借义而增加意符。如“吴公→蜈蚣”“师子→狮子”等。

2、为明确引申义而增加意符。如“取→娶”“解→懈”等。

3、为明确本义而增加意符。如“州→洲”“止→趾”等。

4、改换形声字的偏旁。如“振→赈”“赴→讣”“说→悦”等。

5、直接用意符和音符组合成形声字，如“锌”“镭”“铀”等。

现代汉字中形声字形符和声符的组合方式多样，主要分为8种：

①左形右声，如“油”“呼”“铜”“杆”。

②右形左声，如“飘”“雌”“刚”“甥”。

③上形下声，如“霏”“花”“竿”“爸”。

④下形上声，如“架”“慈”“贡”“凳”。

⑤外形内声，如“园”“阁”“阀”“匾”。

⑥内形外声，如“辩”“问”“闷”“衔”。

⑦形占一角，如“疆”“载”“颖”“修”。

⑧声占一角，如“旌”“旗”“徒”“近”。

上述8种类型中，最常见的是左形右声。

形声兼取是形声字的重要特点，这一优势使得形声成为最能产的汉字构形方式。西周以后形声就是主要的构形方式了。到战国时期，95%以上的新字是形声字。

会意

字例：化

会合两个或两个以上的意符来表示一个新字的意义。由两个以上的表意符号构成，利用字与字之间的形义关系，相互比合，构成新字。如《说文》有：“及，逮也。从又人。”“祭，祭祀也。从示，以手（又）持肉。”

“意符”是与文字所记录的词在意义上有联系的字符。也有人称为“义符”。20世纪20年代，学者开始使用“意符”这个术语。

在古汉字层面，象形字、指事字、会意字使用的字符都是意符，形声字的形符也属于意符。在现代汉字层面，意符主要指构成会意字的组成部分和形声字的形符等。

会意字大体分为两大类。一类是依靠意符的形体组合起作用的会意字。此类又可分为两种情况：

①异文会意。甲骨文“饗”，会二人对坐共宴之意；金文“莫”，会日影落入草丛之意；甲骨文“宿”，表示人睡在屋里的簟（dian，四声）席上。

②同文会意。金文“从”，表示一个人跟从另一人；金文“炎”，表示炎热之意。另一类是依靠意符的意义组合起作用的会意字，此类会意字多为后起。例如，“尖”字，会“上小下大”之意；“歪”字，会不正之意；鲜少之“鲜”的本字作“尟”。《说文解字·是部》：“尟，是少也。尟俱存也。从是、少。”“尟”还有一个异体字作“尠”，从“甚”“少”，会意。

当汉字进入隶楷阶段以后，前一类会意字的局限性逐步显现。采用形体组合的方式已基本无法体现会意的内容，因而隶变以后基本上不再创造这类会意字。

会意字把两个或两个以上意符组合起来表示新字的意义，在一定程度上突破了象形、指事的局限，可表示无形可象、无事可指的抽象事物或概念。从认知的角度看，会意字便于人们从字形上了解意义，充分体现其据形知义的优点。

转注

在早期汉字以及一些比较原始的文字里，往往存在着用一个字形表示多个词的现象。这种现象跟假借、引申都不同，很可能就是许慎所说的“转注”。从许慎所举的例子来看，“考”“老”二字是转注。在早期汉字里，确实有“老”这个字形既表示“老”这个词，也表示“考”这个词的现象。“老”“考”二字是后来才分化的。

假借

由于音同或音近而被借用来记录语言中“本无其字”的词或被借用来代替本字。或借用某个字来表示跟这个字同音或音近的词。

现代学者一般把“假借”分为三种：

①本无其字的假借。即始终只用借字来表示语言中的有些词，如古汉语中的虚词“其”“之”，用的都是借字，因为“其”“之”这2个字本来不是为虚词而造的。

②本字后造的假借。即有的词本来用借字表示，后来才为它们造了本字，如古人本来借“师众”之“师”表示“狮子”之“狮”，后来才专门造了“狮”这个本字。

③本有本字的假借。有很多本来有本字的词，由于种种原因，人们也会不用本字而用借字。如“艸”本是“cǎo本”之“cǎo”的本字，但是古人很早就借“草”来表示这个词，而“草”本来是为“草斗（栎树的果实）”之“草”而造的。

随着社会的不断发展，词汇日益丰富多样。仅仅依靠象形、指事、会意等表意方式造字，难以适应时代和语言发展对词汇日益丰富的要求，因而不得不采用一些变通办法，包括利用既有的同音字来代替使用，这就是许慎所说的“本无其字，依声托事”。

早在商代甲骨文中，假借字就已普遍使用。假借法突破表意构形的局限，不必另造新字，而借用现成的同音字作为音符来记录语言中没有现成文字表达的词，扩大了汉字的应用范围，具有重要意义。

另一方面，假借字也有消极的一面。假借字的大量使用，造成了许多“一字借表多词”和“一词借用多字”等语言文字歧异现象。这与文字记录语言应该明确、清晰的要求相悖，也在一定程度上给人们的阅读和使用带来困扰。

"六书"是古人根据汉字结构归纳出来的汉字构造结论，而不是古人创造文字依照的六种法则。许多文字学者认为，象形、指事、会意、形声是造字法，而转注和假借是用字法。

看到这里，

宝子们知道“休”和“旦”

分别使用的是什么造字法嘛~

给自己一分钟时间作答

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那么现在，你心中的疑惑解开了吗？

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参考答案

休：会意字；旦：象形字

【解析】

“六书”是中国古代关于汉字构造规律的理论，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借六种类型。其中，象形、指事、会意、形声是造字法，而转注和假借是用字法。“休”字由“人”和“木”两个独体字组合而成，通过这两个字的组合表达了一种新的意义，即休息。这种构造方式符合会意字的定义，即用两个或两个以上的字构成一个新字，以表达新的意义。因此“休”字属于会意造字法；‌“旦”字属于六书中的象形造字法。象形造字法是通过描绘事物或现象的形状来创造文字，注重对事物外观的模拟。在甲骨文中，“旦”字上为日，下为影，日影相接表示太阳初升之时，这种构造直观地反映了太阳升起的情景，因此被归类为象形造字法。故本题选此项。返回搜狐，查看更多